中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革的艱辛探索和偉大實(shí)踐，走出了一條屬于自己的路：中國特色社會(huì)主義道路（以下簡稱中國道路）。這條道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則、科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、充分借鑒人類文明成果開辟的人間正道、走出的創(chuàng)新之路。這條道路越走越寬廣，并顯示出強(qiáng)大的發(fā)展活力。

堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，創(chuàng)立和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和理論邏輯，既包含對人類社會(huì)發(fā)展趨勢的科學(xué)研判，對社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的科學(xué)闡述，又包含對未來美好社會(huì)狀態(tài)的科學(xué)構(gòu)想。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是一個(gè)自然的歷史進(jìn)程和必然的歷史趨勢。社會(huì)主義社會(huì)就是在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起新型國家政權(quán)和社會(huì)制度、讓最廣大勞動(dòng)者成為主人的社會(huì)。通過建立生產(chǎn)資料公有制等新的社會(huì)所有制形式，克服資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這是社會(huì)主義的制度優(yōu)勢；通過實(shí)行新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，跳出資本主義生產(chǎn)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不斷增加生產(chǎn)力的總量，這是社會(huì)主義的客觀要求。中國特色社會(huì)主義在創(chuàng)立和不斷發(fā)展的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持這些基本原則，充分發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)勢，極大提高了社會(huì)生產(chǎn)力水平。

與此同時(shí)，中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，賦予科學(xué)社會(huì)主義鮮明的中國特色。新中國成立70年來，從獨(dú)立自主走自己的路到開辟中國特色社會(huì)主義道路，再到形成中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，中國道路越走越寬廣，開辟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新境界。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，擘畫出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略路線圖，開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程；堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，激發(fā)各類市場主體活力；明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量；等等。這一系列新思想新戰(zhàn)略新舉措，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國的時(shí)代特點(diǎn)作了新的發(fā)展，豐富和發(fā)展了我們黨對科學(xué)社會(huì)主義、中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。

歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地證明：中國道路的成功開辟和不斷拓展不僅是中國特色社會(huì)主義的成功，更是社會(huì)主義的勝利。正是中國道路的守正創(chuàng)新，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，使世界上正視和相信馬克思主義和社會(huì)主義的人越來越多。

科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷開辟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面

走向現(xiàn)代化是20世紀(jì)以來的時(shí)代召喚，是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的時(shí)代體現(xiàn)。新中國成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民迅速進(jìn)行社會(huì)主義改造，集全社會(huì)之力建設(shè)獨(dú)立完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，我國實(shí)行改革開放，致力于建設(shè)小康社會(huì)，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程大大加快。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國成為全黨全國人民奮力拼搏的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

人類社會(huì)走向現(xiàn)代化是大勢所趨，但如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要各個(gè)國家結(jié)合自身實(shí)際努力探索?，F(xiàn)代化不是“西方化”，不能人云亦云，更不能東施效顰。西方國家通過殖民與掠奪走向現(xiàn)代化的模式已成為明日黃花，不可能復(fù)制也不會(huì)重現(xiàn)。一些國家照抄照搬西方模式，結(jié)果搞得國家大亂、元?dú)獯髠?，甚至淪為西方發(fā)達(dá)國家的附庸。中國要在社會(huì)主義初級階段加快現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以“咬定青山不放松”的戰(zhàn)略定力，在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。

近400年來，西方工業(yè)文明主導(dǎo)的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)大發(fā)展。但這種把人與自然對立起來、以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展模式已日暮途窮，愈演愈烈的資源枯竭、生態(tài)退化、氣候變暖就是對西方現(xiàn)代化道路敲響的警鐘?，F(xiàn)代化與綠水青山不能顧此失彼。我國堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，把“美麗”作為現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的重大創(chuàng)新。在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持人與自然和諧共生，讓不堪重負(fù)的地球“休養(yǎng)生息”，我國生態(tài)文明建設(shè)為人類社會(huì)走出了一條現(xiàn)代化新路。

中國道路既有鮮明的中國特色，又有寬廣的世界眼光、博大的人類情懷。當(dāng)前，人類社會(huì)尤其是廣大發(fā)展中國家在現(xiàn)代化問題上面臨一系列共性問題。例如，如何在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下、在競爭日趨激烈的國際環(huán)境中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；如何讓發(fā)展成果惠及全社會(huì)，讓全體人民過上更加幸福、更有尊嚴(yán)的生活；如何讓制度更加適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，并推動(dòng)生產(chǎn)力向更高水平發(fā)展；等等。中國特色社會(huì)主義對這些問題都作出了有效回應(yīng)。正因如此，中國道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。

占據(jù)人類文明進(jìn)步的道義制高點(diǎn)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

今天，我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界中。一方面，物質(zhì)財(cái)富不斷積累，科學(xué)技術(shù)日新月異，人類文明發(fā)展到迄今的歷史最高水平；另一方面，地區(qū)沖突、恐怖主義、難民潮此起彼伏，逆全球化、單邊主義、霸凌主義如影隨形?！笆澜缭趺戳恕⑽覀冊趺崔k”，習(xí)近平主席發(fā)出的世界之問振聾發(fā)聵。人類社會(huì)發(fā)展不可避免會(huì)有特定歷史階段的印記，但用進(jìn)步取代落后、用福祉消除災(zāi)禍、用文明化解野蠻是歷史大趨勢，是一國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確價(jià)值取向，也是人類文明進(jìn)步的道義所在。

面對世界百年未有之大變局，身處人類社會(huì)發(fā)展的十字路口，我們越來越認(rèn)識到地球是人類共有的家園，世界是各個(gè)國家共謀發(fā)展的大舞臺，而不是各國相互角力的競技場，不能為一己之私把世界引向混亂。世界長期發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧窮落后的基礎(chǔ)上。那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己的做法既不道德，也難以持久。摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈，摒棄弱肉強(qiáng)食的叢林法則，相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮才是人間正道。中國道路就是這樣一條人間正道。中國道路之正不僅在于通過巨大的實(shí)踐成就讓中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，更在于其基本價(jià)值取向是以合作共贏的方式實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展并為世界發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

中國道路是一條和平發(fā)展之路，致力于與世界各國共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在這一新的世界發(fā)展圖景中，不再是弱肉強(qiáng)食，也不再是贏者通吃，沒有中心與邊緣之分，沒有宗主國與殖民地之別，每個(gè)國家、每個(gè)民族都可以在“各美其美”中實(shí)現(xiàn)“美美與共”、在共商共建中實(shí)現(xiàn)共贏共享。它倡導(dǎo)世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展?！耙粠б宦贰背h作為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺，豐富了國際合作理念和多邊主義內(nèi)涵，為世界經(jīng)濟(jì)增長開辟了新空間，為國際貿(mào)易和投資搭建了新平臺，為完善全球經(jīng)濟(jì)治理拓展了新實(shí)踐，為增進(jìn)各國民生福祉作出了新貢獻(xiàn)。

發(fā)展觀背后矗立的是文明觀。這些年來，西方一些人總擔(dān)心中國強(qiáng)大了會(huì)對世界構(gòu)成威脅。其實(shí)，中華文明自古以來就以和處天下，主張協(xié)和萬邦。鄭和七下西洋，所到之處播撒的是和平的種子，傳播的是文化的光輝。一個(gè)以和平和諧為基本價(jià)值理念的文明，在歷史上是和平善良的，在今天、在未來同樣也是和平善良的。習(xí)近平同志指出，“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”中華民族歷來講求“天下一家”“和而不同”，主張民胞物與、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，這樣的價(jià)值理念經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，已經(jīng)充分體現(xiàn)在中國道路中，體現(xiàn)在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議和具體實(shí)踐中。

（中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心 執(zhí)筆 辛 鳴）

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